عبد الله أطوال يكتب … التلفزة الرمضانية! إبداع مع وقف التنفيذ!

حين تنظر لما يقدم على شاشات التلفاز المغربي، كإنتاج فني رمضاني، تصاب بالاشمئزاز حد الغثيان، وأنت تتابع ترّهات وجعجعات فارغة، لا تمت للفن ولا الإبداع برابطة من الروابط. قبل الخوض في هذا الموضوع لا بد أن نستحضر مفردة “إبداع”، ونحيطها من جوانبها اللغوية والاصطلاحية، لأنها مربط الفرس في هذا المقال وبيت قصيده. فأهل اللغة ولفيف العارفين بشِعَابها، ومن لف لفهم من مختصي القواميس وخبراء المفردات، أجمعوا أن كلمة “إبداع” تعني من المعاني ابتكار لشيء معين على غير مثيل سابق، أو تحديث وتعديل لنموذج سابق، مع وجود تأثير إيجابي. وكما يمكن للإبداع أن يشمل أيضا ما من شأنه أن يكون خارجا عن المألوف، إلى حدِّ الخيال، بشرط احتوائه ما يفيد. بعيدا عن جلب الأضرار النفسية والتخريبات الفكرية.

ونحن نسقِط هذا المفهوم في سياق الفن التلفزي. نرى في ما يُقَدَّم على شاشات التلفزيون المغربي عقب كل إفطار من سلسلات وسيتكومات إلى دراما وكاميرا خفية، مهما اختلفت الأشكال وتعددت التلوينات، إلا أنها تبقى في جلها أبعد عن الإبداع، بل أقرب إلى تسطيح موشح بوشاح الفن ومسخ ثقافي، الثقافة منه براء، وضحك على الذقون وربما تبليد وتسفيه للمتلقي-المشاهد “المستهلك”، وتهكم بل إجهاز على مَلَكاته الفكرية، بالضحك عليه عوض إضحاكه.

 

سياق المنتوج التلفزي الرمضاني يدفعنا لمجموعة من الأسئلة منها الاستنكاري والاستفهامي، من قبيل ما الجديد الذي يُمَيِّز منتوجات هذه السنة مقارنة بما تم تكويره وتقديمه للأعور وبالممثلين أنفسهم على امتداد سنوات؟ ما اللمسة الإبداعية التي قد تكون ميزت أداء هذا الممثل أو طبعت سلوك ذاك الآخر؟ لماذا هذه الهرطقات التلفزية لم يكن ليلعبَها غير فئة معينة من الممثلين، الذين سكنوا التلفاز دون أثر لآخرين غائبين حتى إشعار آخر؟ السؤال الذي يكاد يربك العقل هو كيف أمكن لهذه النماذج الفنية والدرامية أن تصل بيت المُشَاهد، مرورا بصاحب الفكرة والمخرج وكاتب السيناريو إلى الممثل، من دون أن ينظر لها أحدهم نظرة نقدية تراعي على الأقل أنها موجهة لمشاهد له عقل وثقافة؟ لماذا يُقْبِلُ ممثلون على حشر أنفسهم في أعمال درامية من هذا الصنف الهزيل؟، أليس هذا انتحارا فنيا يُقدِمون عليه طواعية؟ قد يكون ابتعادهم عن أضواء هذه السخافات واكتفاؤهم بالتنحي في ركن تحت ظل عزلة تضع أسماءهم بمعزل عن شبهات الإدانة.

 

تعميقا في سبر أغوار هذا الموضوع، قد يحق لنا من ناحية من النواحي القول هنا دون مزيد من الشرح ولو تلميحا، بأن الإبداع الرفيع لا ينبت مطلقا في تربة تتميز بالتصحر الثقافي ومناخ جاف تنعدم فيه غيوم الحرية في تناول المواضيع بشكل فني أنيق وقالب سخري راق. بمعنى آخر هل أهل الفن حقا أحرار إلى الحد الذي يكفي لتناولهم من المواضيع التي من شأنها أن تُنْغِل بشعور المغاربة بمختلف أطيافهم؟.

 

على امتداد العقد الأخير من عمر التلفاز المغربي، وإلى حدود اليوم، ما قُدِّم وما يقدم، تزامنا مع رمضان الكريم، من تفاهة وتهريج فارغ من الحس الفني وخزعبلات من تافه الفكر وفارغ القول، وربما هذيان وتخريف مَرَضي. هذه الأمور “منتوجات درامية” كما يحلو لهم تسميتها، لا هي ترقى بالممثل “الفنان” إلى مصاف نجوم الفن والإبداع، ولا هي قادرة على العروج بذهن المتلقي منتشلة إياه من رتابة الحجر الليلي، والسفر به إلى سماوات الفكر وقمم الثقافة والارتقاء بالذوق. كما أن الفن القويم بفضل رسالته الفنية يُمكن زرع القيم الوطنية، وتلقين المبادئ الكونية النبيلة، والتشبث بالهوية والنضج الحضاري كما هو منصوص عليه ومُدَبَّج كثوابت للإعلام في كل البلدان. فمن شاهد الأعمال التلفزية المغربية على امتداد التسعينيات وبداية الألفية الثالثة، لابد أنه سيكون مصدوما بل سيُصْعق خوفا على مستقبل الهوية الثقافية والتاريخية الغنية والعريقة.

 

الأعمال الرمضانية المقدمة حاليا لا يطبعها أي جديد، ولا تتسم بروح الإبداع، هو الأمر نفسه على امتداد السنوات الماضية، فكل سنة نرى مزيدا من الانحطاط، كان من الأجدر أن يسائل الساهرون على هذه البرامج أنفسهم، ويبحثون قصد تطوير سياستهم الفنية تجاه جمهور واعٍ، باعتباره متلقيا ومنتجا في الآن ذاته، لا النظر إليه كوِعاء يتم حَشْوُه أو مستهلك يقتصر دوره في الاستهلاك. وفي ذِكر الاستهلاك فالأمر يحيلنا إلى مدة العروض الإشهارية التي تأخذ حيزا زمنيا ينم عن تأكيد خندقة المتلقي في زاوية المستهلك. في جميع بلدان العالم لا تتجاوز مدة الاعلانات الاشهارية 18 دقيقة من الساعة في القنوات التجارية، فما بالك في قنوات القطب العمومي التي لا يجب أن يتجاوز حجم هذه الاعلانات دقائق قليلة من الساعة، ولك كامل الحرية في تقدير مدة الاعلانات الاشهارية على القنوات التلفزية المغربية، وحتى طريقة إنتاجها التي لا تدع نصيبها من الانحطاط الفكري.

 

إذا ما اعتبرنا أن الصورة التلفزية ما تزال تلعب دورها رغم الوسائط الإعلامية المتاحة في عصرنا الحالي، وما يزال لها ذاك التأثير في ترسيخ مجموعة من القيم في المجتمع خصوصا لدى الفئات الناشئة. فلا بد أن نشير إلى مسألة غاية في الخطورة وهي طريقة الكلام والإيماءات والتعبيرات والوجوه التي أضحت تطبع هذه الإنتاجات تترسخ لدى الأطفال الذين يشاهدون ذلك، وتغسل أدمغتهم وتتولد لديهم أفكار أن ذلك هو الأمثل والطبيعي والسوي والذي يجب الاقتداء به واعتباره قدوة في الحياة. في حديثنا عن الفئات الناشئة والأطفال، لا بد أن نستحضر أنه في أحايين كثيرة يتم تسجيل خرق فادح في حق هذه الفئات، ولعل مجموعة من السيتكومات والسلسلات المقدمة خلال فترة الذِّروة، تضمنت مشاهد لا تخلو من عنف ودماء، دون الإشارة بإشارة أو تنبيه حول المنع أو السماح للأطفال بالمشاهدة، أو المشاهدة بموافقة الوالدين. كما يمكن بجلاء ويُسر تسجيل مشاهد من هذه الأعمال فيها سخرية وتنقيص بشكل أو بآخر من فئات سوسيوثقافية معينة واستهزاء من فئات أخرى كالممرضين والأساتذة وغيرهم.

 

اما الحديث عن التلوث اللغوي الذي اضحى يميز هذه الأعمال، فحدث ولا حرج، العمل الفني بمفهومه الجدي، يجب أن يتم تقديمه بأسلوب لغوي قويم، ولسان سوي في احترام للمتلقي، بعيداً عن ترهات الشارع. وفي هذا الشأن هناك دفاتر تحملات تنص بصريح العبارة، أن تكون لغة الإعلام تتضمن ٪80 لغة عربية سليمة، و٪20 لغات أجنبية. لابأس في اعتماد وسيلة وسيطة تجمع المغاربة أجمعين وهي اللهجة “الدارجة” المغربية الأصيلة، وهذا شيء جيد، لكن الغريب وغير الجيد، هو أن يصبح الوضع في قلب بيتك كما لو أنك تجلس مع أسرتك على الرصيف أو في زقاق من الحي، وتسمع لغة ساقطة ومفردات غالبا ما يتراشق بها المراهقون في الشوارع والملاعب.

 

بالمختصر المفيد لو كانت التلفزة المغربية بأعمالها الرمضانية قد تسجل نجاحا، لكان النجاح الباهر الذي حققته هو أنها أخذت المشاهد المغربي بمائدته وأسرته، وجعلته يفطر في الشارع، على نغمات لغة “التشرميل” والشارع، أو بمعنى آخر على الأقل أدخلت رداءة الشارع من سفاسف القول وانحطاط المَشاهد إلى عقر بيت المُشاهد.

في نهاية هذا المقال، نرى بأنه آن الأوان، للتعقيم الأكبر وذلك بنقد بناء، ومحاولة التفكير في حلول، وابتكار آليات ابداعية وفنية. وقد يكون ذلك ممكنا بفتح المجال أمام طاقات يمكن أن تقدم إضافة، وترك سياسات الاحتكار والحسابات الضيقة جانبا. فلا ارتقاء اجتماعيا، ليس فيه رقي في الذوق الفني والجمالي للأفراد، على حد تعبير الفلسفة الجمالية لكانط.


شاهد أيضا
تعليقات الزوار
Loading...